羞耻与愤怒/暴怒、嘲笑、妒忌、脆弱和耻辱之间存在怎样的关系？

羞耻与愤怒/暴怒、嘲笑、妒忌、脆弱和耻辱之间存在怎样的关系？

在我们讨论这些关于自体的情感之前，需要说明羞耻自己可以用几种相关的情感来表达，比如:羞愧、羞辱、绝望、懊悔、冷漠、难堪和低自尊。一些作者认为这些代表了独立的情感。然而，我认为它们各自表达了一些羞耻的成分，和客体目标的变化，或者情感体验的强烈。在之后的讨论中，我们会发现不同的患者可能体验着这些与羞耻等同的情感中最能描述他们自己情感状态的这个或那个情感。

我相信暴怒潜在（很多）表达的是一种羞耻感，（一种）反映了如此无法忍受以致于导致失败的失败感和无能感，试图使自体摆脱受鄙视的主观体验。Kohut(1972) 认为自恋暴怒（愤怒）是容易受到自恋伤害的病人的一种反应，类似一种对过去的环境完全控制的需要，这个观点在这里具有重要作用（意义）。这个观点与Kernberg (1975)的观点的区别将在后面讨论。

目前，然而，值得讨论的是羞耻在暴怒产生中的作用可能被忽视了，因为在由被动转变为主动的过程中倾向于隐藏（躲避）羞耻，隐藏对向外表达的憎恨和愤怒的自体憎恨。我与Kohut 不同的地方在于，我认为暴怒往往反映了羞耻，而不是自体-失败和自卑，暴怒不仅仅是对他人伤害的反应。（比如，对来自自体客体伤害的反应）。

我认为，嘲笑（蔑视）意味着试图“迁移”羞耻体验，从自体内部迁移到另一个人身上，因此，比如羞耻，它可能试图使自体摆脱羞耻。Wurmser (1981)声明“嘲笑是对羞耻情感的一种固有（内在）攻击形式（方式）(p. 18)。我认为（第7章）这种通过将羞耻迁移为嘲笑他人的方式重建自尊的尝试，通过投射认同的过程发生（出现）。

Nathanson (1987)把这个过程称作“情感传播”。其实（本质上）由失败，自卑或缺陷引起的主观羞耻，是被否认和压抑的，并且“迁移”给其他人，然后他们必须“接受”并“容纳”这种投射。因此，嘲笑的客体必须忍受主体的某些类似物，这些类似物至少与投射羞耻的来源有关，并且也必须愿意（乐于）在内隐嘲笑的基础上，与主体互动然后，从这个角度来看，嘲笑可以看做是羞耻体验外化的一种互动，因此，从根本上说，嘲笑是对羞耻的防御。

羞耻易感性，像羞耻焦虑一样，是指对羞耻的敏感度，和对羞耻的准备度。正如 Levin (1967)描述的，羞耻焦虑是即将发生的羞耻的一个信号， 唤起隐藏和撤退的防御，以保护自己不被即将发生的拒绝和和抛弃伤害。 Wurmser (1981, pp. 82-84) 提出了相似的观点。 Levin从自我心理学的角度详细描述了他对羞耻和羞耻焦虑的看法。我认为羞耻易感性与自恋易感性关系密切并再一次强调羞耻与自恋之间的必然联系。

自恋易感性在表现癖、夸大、傲慢-低自尊、自我怀疑、界定自恋状态的自体整合的脆弱性的“底面”。我相信羞耻是最重要的、普遍存在的情感，伴随（陪伴）并界定自恋状态。然后，羞耻易感性是对羞耻体验的准备和感受，并且是一种常见的自恋易感性的情感对应物（对应情感）。就像羞耻焦虑与内心冲突和结构理论有关一样，羞耻易感性体现了（代表了）自恋的一种情感成分和自恋的临床表现。

最后，在羞耻的概述中，羞辱（耻辱）有很特殊的意义。羞辱独特地（明确地）反映了羞耻或者内化的“羞辱者”表象的社会、人际关系表现。在有羞辱存在的情况下，肯定有羞辱者存在或者有时候，有被羞辱者存在。羞辱是羞耻的表现，是自体被其他人伤害(的行为）后的产物。正如我在其他地方提到过的那样 (Morrison, 1984a)，“...羞辱表达了强烈的羞耻体验，反应了严重的外在羞愧或羞耻焦虑，在一个高度投注客体或一个‘重要他人’手中” (p. 488)。

关于羞辱，Rothstein (1984)提出了一个类似的观点。尴尬是羞耻在社会背景下的另一种表现，但它在强度和形成的必要行为上与羞辱不同。 尴尬是一种不那么炙热、不那么强烈的羞耻形式，更容易被大多数人接受，因此，在精神治疗或分析中，可能更容易被承认。 另外，不需要一个“尴尬者”来体验尴尬，相反地，至少在社会环境下，需要一个或者多个处于劣势或失败中的自体观察者。尴尬强调了视觉-看到的羞耻和被看到的羞耻之间的特殊联系。此外，Miller (1985)认为尴尬与隐藏的性渴望的出现有关。

羞辱和尴尬的这个讨论再一次唤起了对羞耻体验的“社会嵌入性”问题的关注。 正如早期谈到的那样，很多作者认为羞耻只在人际关系背景下出现，作为对羞耻者或观察者行为的反应，或者代表了（表现了）被看到个体缺点的重要客体抛弃或者“不爱”的危险。另一方面，从 Kohut(1971) 对于“过度夸大”或严格的自我理想（理想自我）的目标或要求的构想这个有利观点出发，羞耻本质上可以被看做是内心的、内部的体验。当然，在自我理想和理想自体结构中，客体的内化和客体表像伴随着自体发展中自体客体的需要，最后将内心结构表达为人与人之间或主体间的结构（框架）。

但是，这对全人类发展和必然的客体-填充环境反应是真的，包括形成超我和最终导致内疚与羞耻的认同。